5/6 晚課香
開靜了，我都習慣說阿彌陀佛！剛剛我還沒有說就已經有老菩薩先說阿彌陀佛了，這就是一個習慣的反應。一般我們看到小孩出生都會歡喜，有一位信徒家裡出生了一個小孩，一位禪師經過信徒家裡，嘆了一口氣，就說：唉！又多了一個死人！大家正為嬰兒出生而高興的時候，禪師潑了一盆冷水，請問有沒有道理？有生必有死，所以一個嬰兒的出生，就註定將來會多一個死人。再多的祝福都沒有辦法改變生老病死的輪迴！
有沒有辦法讓自己不老？有！念阿彌陀佛啊！去極樂世界就不會老了。電視，電影，連續劇為什麼拍不完？因為生死輪廻沒完沒了！為什麼大家喜歡看連續劇？劇情正緊張的時候，明天待續，明天時間到了就會迫不及待打開電視。
我以前常常會夢到被人追殺，躲到井裡面，現在想想覺得自己很笨，不會念佛到極樂世界就好了！不懂的人可能被關在井裡，想著是誰關我的？要去討債，所以就來了。你最重要的那一刻是起瞋恨心，貪愛心或是愚痴心？我們的心聽話嗎？我們常常在修行的過程中犯了戒，就會找個理由，歸咎習氣難改。如果永遠有理由就永遠不能解脫！理由很多的時候生死輪迴就有多少，一千個理由就有一千個輪迴的機會。 所以，如果被人關在井裡的時候，能夠想著阿彌陀佛，跟關你的人結解了這段因緣，就不會再來這裡輪迴了。
現在知道已經太慢了，已經來了！要怎樣斷除後有呢？
以前有一個人往生了，回來託夢告訴親人，雖然他不太相信有極樂世界跟阿彌陀佛，但是因為當他往生時有福德因緣，有人幫她助念，雖然沒有蓮花化生，卻因此讓她到了極樂世界的邊地，只能看到佛光，沒有看到阿彌陀佛。
今天下午保和尚開示，一切惟心的道理，理論上大家了解了，事實上卻做不到，修的不夠！念佛打佛七那麼久，眼睛有改變嗎？耳朵有改變嗎？聽到的，還是人我是非！人與人相處，每個人說的都不一樣，到底誰講的對？其實每個人都對，因為他們都站在自己的角度講的，同時也每個人都不對，為什麼？念佛的人講這些做甚麼！ 例如我在小港講堂九年，中間有信徒寫信到山上告我的狀，說我只會罵人而已，沒有甚麼本事，只有梵唄好一點而已，是嗎？起先我看到那一封信很生氣，想到我在小港講堂，從早上陪大家做早課一直到晚上11，12點還在處理公務，佛誕節也陪大家到處去浴佛，結果他們只看到我很兇。在我的角度我是法師應該教他，在他的角度認為他是大人了我還罵他。這就是我相，人相，眾生相。後來其他師兄弟看到我就笑我說，你不是要請調，怎麼七八年了還在那裏？後來我就想，除非我不在人的世界，因為人的世界就是有好人壞人，男人女人，美的醜的，大師說的很有道理，這個世界是一半一半。
所以我們這幾天雖然在念佛修行，有沒有都攝六根，淨念相繼？還是你都在東張西望，妄念相繼？我們的眼睛有沒有轉變？有沒有看到光明？看到別人善良的一面？如果有，那就是你的眼睛有在念佛了！如果眼睛看到別人不好的一面，那就是有分別，就是白目！沒有用佛法看世間！
大家發心做一些事，可能背後會被好事的人說了一堆是非！其實，眼睛看到的事情是真的嗎？耳朵聽到的事情是真的嗎？實際上，事久見人心，路遙知馬力，以分別心看到，聽到的都是不究竟的！金剛經講菩薩應該無我相，人相，眾生相，壽者相，否則便不名為菩薩。各位念佛的人是不是菩薩？不是的人今年記得來受戒！各位念佛人都要學習當菩薩，受了菩薩戒就盡未來際直至成佛。
菩薩可不好當！過去在四川有一個菩薩念佛的故事，有一對夫妻，先生是殺豬的，一早起來，先生殺豬，太太也從旁協助，有一天太太到街上去，聽到有人在弘揚念佛法門，描述阿彌陀佛的極樂世界多麼殊勝，只要念佛，將來都可以移民到極樂世界去。於是隔天太太依然幫著按著豬的後腿讓先生殺豬，可是也同時開始念佛。先生嫌他念佛太吵，於是他就閉著嘴默念，如此過了三年，有一天這位太太告訴先生，她明天要回家了，先生好奇地問：要回哪個家？她告知要回去西方極樂世界的家！因為她在按著豬後腿的時候都念佛迴向給被殺的豬都能往生極樂世界，那些豬往生淨土以後，回告訴她，他們過幾天都會跟阿彌陀佛一起來接她去西方淨土，先生聽了很疑惑！就放消息給鄰居，讓大家來看她太太的笑話，隔天她真的穿戴整齊走到庭院中央，念佛往生極樂世界了！這是民國初年發生在四川的一個故事。雖然無法吃素，大聲念佛，但是怎麼就能往生淨土呢？就是因為有信心，並且願意往生極樂世界，信願行三資糧都具足了，就能成就。
這幾天我們打佛七，有練到功夫了麼？功夫練好了，回家要能運用，二六時內把佛號繫念在心中，隨時就擁有一個淨化器。外面的五欲六塵難免污染我們的心田，如果我們內在有一個淨化器，就是心中有佛一樣的道理，隨時憶佛念佛，隨時淨化，清楚明白自己的佛心佛性，淨心，明性。
佛說的法就是甘露，有時間要多看佛說得經藏，深入經藏，智慧如海，平時也要把佛號用功在心內，這樣才能一直淨化內心，持續下去，總有一天，必定明心見性，內在甘露自然湧現，大家要加油！
5/6 下午香1 下一支香，剛從大馬弘法回來的保和尚要來主法，他很慈悲，再忙都會撥出時間來，可見他們這些大德都很重視共修的修行人，有這麼多人念佛，當然他也要跟大家結緣。可是第一天，我有聽過老菩薩說很愛來，但是因為要寫切結書，有的就認為不會寫，就想乾脆下次不要來了，可是兩個月沒來，覺得癢癢的，所以又跑來了。但是寫意見表時，寫不出來總覺不好意思，其實你也可以不用寫。
「為什麼這輩子不認識字？為什麼寫不出來？」那是因為沒有和人家結緣，你在這裡念佛，有什麼法喜都可以寫，不要不好意思麻煩年輕人寫，如果念佛幾次？持咒幾次？都可以寫下來。有人認為修持表過於細，什麼善業、惡業，其實，念佛修行人心中粗的、細的，微細的念頭或深藏在裡面的念頭很多。我們修行沒事就好，有時候別人認為沒事，你卻暴跳如雷，為什麼？因為沒碰到你的開關，沒踩到你的地雷。有的老菩薩覺得要他寫就覺得很艱苦，寫不出來的痛苦，那就是煩惱的地雷。
有的人是好好先生一個，但是相處才發現，他怎麼一句話而已就這麼生氣，因為剛好講到他不喜歡聽的那一句話，比如說他很發心，大菩薩一個。可是偏偏不喜歡聽別人講這一句，結果你還是一直講一直講，他忍耐到極限，就會爆炸，所以我們說地雷爆炸。可是有人會說：「我是說好話，說『大菩薩』，也沒講壞話，他為什麼會生氣？」善惡業不是表相的，是更深入的，如大乘佛法所說，眾生為何輪迴？疑惑，受苦，疑惑，沒有智慧，很多事情就沒有辦法處理，就會苦、煩惱、無明。苦了以後又造業，造業以後又疑惑，疑惑了又苦，業惑苦不斷輪迴。
等遇到佛法的時候，佛法告訴我們萬法是因緣而生，所以有生就有滅，但是也有一個如如不動，不生不滅的那個，所以生滅門和真如門，佛陀的分析大家都知道，但是知道是一回事，就是做不到，這是理論上知道。遇到境界時，你無法控制你的心，此即事修心，理一心，事一心，理無礙，事無礙，才能理事無礙，事事無礙。這是華嚴講的四無礙的境界。大家這一輩子也無法做到理事無礙，理事無礙盡量做到。
大家來此，寫修持表就針對自己知道的寫，別人有別人的需要，不去我的範圍之外，修行就是這樣，念佛就在念佛的範圍之內，不要再起心動念，即不要在阿彌陀佛之外起心動念。設計這張意見調查，修持表，大家有何需要？小參的疑問解答，或常住這邊有需改進，加強之處，或者你有想要和大家分享的地方等等都可以寫。
如果不寫也沒關係，但是不要內在起煩惱，念佛時起煩惱，念「阿彌陀佛」這一句時有無煩惱產生，一定會有，因為我們過去生的無明煩惱並沒有完全了解，解脫出來，對很多事情，例如，對某人不好，每次看到他就生氣，討厭，仔細想想他也沒和我吵架，為何看到他就討厭，這就覺得自己有問題，所以就閃他。可是閃他也不是辦法，只是沒看到就好，但是冤親路窄又遇到了，生氣了，又不高興。在業惑苦中輪迴，你應該往內觀察你的心，到底是討厭他哪一點？長相難看？還是長相太好看？因為比我好看太多了嫉妒他，真的！你可以觀察自己的心，那是潛在嫉妒心，潛在好勝心，但是我們都沒有去面對他。
可能有人會說：「我又沒感覺，是師父自己敏感」，出家人不打妄語，其實這是我自己的體驗，並沒有去觀察別人，是我自己念佛的體驗，在佛號中體驗到。以前念佛時，有人念得大聲，心想，這個人那麼大聲，自以為聲音好聽，好啊！來比啊！就有PK的心態。這個念頭起來時就是嫉妒心，貪瞋癡慢疑在哪裡？念阿彌陀佛時都很好，自我感覺良好，你有沒有看到自己的嫉妒心？單單別人聲音比你大就不行，一定要PK那個人，將那個人壓下去，這就是好勝心，不想輸人家。
我們自己有沒有看到，其實不要看別人，往內觀自己，我們有太多的垃圾要倒，有人會說：「你把垃圾倒給阿彌陀佛」，其實這只是一個方便法而已。「垃圾從哪裡來？」這才是根源會，禪宗講你要找到根在哪裡？水源在哪裡？樹根在哪裡？把他挖出來，我們常常莫名其妙無明，所謂「無明明盡」，煩惱無明都搞不清楚，然後一輩子過了一輩子又一輩子，越積越多，沒有去面對自己，都在怪別人，就沒辦法進步。個性比較直，有時會直接講，有些人就會不高興，我好人不會當，長得比較像壞人，該面對的就講出來，但不是因為看對方不順眼而故意要批評他，是因為我們是過來人。
佛陀在佛經裡提到，他只是過來人，回到家裡來接我們過去家，如此平淡的比喻，大家有沒有家？佛陀如兄長，如父母一樣，他是來帶我們回家的，你在「阿彌陀佛」這一句裡，貪瞋癡有沒有繼續起？貪瞋癡繼續起，就繼續念，不要說沒有，沒有就像吃止痛藥，例如牙齒痛就吃顆普拿疼，腳痛就吃止痛藥，但是痛有沒有好？痛的毛病沒有找出來就不會好，所以「阿彌陀佛」念下去，就像鋤頭將根挖出來，水源找出來，自然不在話下。
5/6 上午香 什麼時候最會打妄想？繞佛的時候？坐下來的時候？站著的時候？躺下來的時候？是在動的時候，或靜的時候打妄想比較多？
為什麼感覺靜的時候較容易打妄想？因為動的時候不容易察覺到自己在打妄想。我媽媽因心臟病發而突然往生，當時跟她最親的人是我爸爸，就在身邊。雖然有急救，母親仍然在父親面前往生。照理說父親他必定很悲痛，但一直到佛事圓滿，沒看到他悲傷流淚。父親這種狀況，反而讓我們擔心，請大姊整年陪在他身旁。
之後父親到日本旅行，聽說嚇到跟他住同房間的人。當時父親大聲哭嚎，一個大男人哭他死去一年的老婆，連同房的其他男眾都被嚇到。母親在世時，常和父親兩人到國外旅遊，全世界幾乎走遍了。現在舊地重遊，卻只剩父親一個人，情何以堪？因為父親目睹一樣的風景而想到母親了。但是，為何母親往生時父親不會這樣悲傷？因為當時忙著處理一些相關的事情，一直動著，沒時間去想。
在動的當中，譬如繞佛，不會意識到自己在打妄想，但止靜的時候就察覺到自己在妄想。其實，妄想早就在旁邊，然後出奇不意地跑出來嚇到你，就像「默壁鬼」(台語)一樣。在我們繞佛時，你可能眼睛看到外面，就開始攀緣，不知道已有妄想，直到發現有法師在看著你，才驚覺自己有妄想。
禪坐也一樣，我們不知道自己在妄想，但高明的禪師已知道且下香板警示。這時候你可能會想：「奇怪了！我又沒怎樣，為何打我？」貪嗔癡的習氣出來，就開始起無明。一般人不知自己在打妄想，不知自己在起無明。我們在這裡打佛七，知道打妄想，起無明，不能生死自在。
「自在」是什麼？清楚知道佛性，運用自如。我們的心，我們的身，不會讓你不自由。譬如我們知道在打妄想了，趕快把眼睛收回來，把心收回來。不能像一般人，不知道自己在打妄想，即使眼睛不看，耳朵聽到外面的卡拉OK，想到是去當兵喜歡的歌，就攀緣過去了，被吸引過去了。所以說，「妄想」就像「默壁鬼」。
以前聽說男孩子去當兵，最怕抽到金馬獎，不僅有人站哨時被割掉頭，也有人膽小到拉掉手榴彈插梢卻不敢丟出去，不只炸到身旁的班長，也讓自己喪命，但父母反而要告倒楣的班長。現在像台北捷運殺人犯鄭捷，是父母教育問題，父母怎樣教育自己的小孩。是否要死刑？我曾去監獄佈教，裡面的女孩子大多刺龍紋鳳，各宗教雖有不少佈教師，仍然無法讓她們全部改過向善。
說到鄭捷殺人事件，為何他可以從第一個車廂殺到最後一個車廂，從捷運上的錄影帶看到，當時大家都在滑手機，自己管自己的。有蓮友較熱心，會勸阻別人講話，卻遭到生氣的回應：「你管好自己就好!」。現在的小孩，有父母的照顧和溺愛，只要管好自己就好，但他們真有管好自己？鄭捷沉迷於虛擬的打殺遊戲世界，出事時父母以「有精神問題」來幫他打官司，他自己也因此想規避刑責。
看過錄影帶後，最令我生氣的是，當鄭捷殺到最後一個車廂，竟然是一個弱女子和老阿伯拿著雨傘對著他說：「不要過來！」而之前被他殺到的都是年輕力壯的，連他逃到月台上，雖然手上有拿著刀，只要眾多民眾圍過去，應該會很快控制他，但沒人挺身而出，大家都害怕被刀傷到。
妄想進來就是敵人，有這種想法？還是想：「妄想又不會死！」若這麼想，就會被妄想打敗。佛七第一天，有人還有時間聊天與打妄想，但到第二天講話的人減少，漸漸變成沒人閒話。昨天出坡，我看著大家安靜在掃地，一面工作一面心裡念佛。
想到一台語詩偈「掃地掃塵埃，明月照下來，念佛在心內，蓮花蕊蕊開。」聽過嗎？慧義法師的媽媽，一個老菩薩寫出來的。慧義法師在環保組，她幫忙掃地，而且在一大早。有一天她在掃地時突然間想到這樣的詩詞，這也是一種智慧。掃地時，只有佛跟你，還是妄想跟你？要生死自在，就是要佛在你心中。
5/5 下午香 這次新參不少，所以有一些問題，問說腳麻痺了，要怎樣才能不麻，早上己經說過了，可是，有些人的問題，還是腳，但是毛病不一樣，有些人腳原本有受傷，有些人很好，但是，還是會感到疼痛會麻，該如何處理？其實，已經念到今天了，你還有感覺你的腳還存在嗎？
我們在念佛時，有沒有念到全身，是否有感覺身體不見了？如果，我們一直罣礙我的腳，罣礙我的嘴巴，罣礙我一直咳嗽打噴嚏，本來已經快好了，可是，一止靜你就開始咳嗽了，因為你的所緣境已經在那裡。
我們在念佛時，剛開始要念什麼調，怎麼這個人也不一樣，那個人也不一樣，我到底要聽誰的？第一個就出現這樣，後來，聽人家說自由的，那自由的怎麼念？有什麼原則，順著你的氣。順著氣，怎麼有人好像都沒有呼吸，我怎麼一直換氣換不來，你就會覺得那個人好像沒有呼吸，你呼吸大半輩子，是用什麼呼吸？鼻子吸進來吧。 有人問我是鼻子呼吸嗎？除非你感冒，鼻塞，過敏不通，就有可能用嘴巴呼吸。 有人問余右任，請問你老人家睡覺時，鬍子是放在被子裡，還是被子外，他沒有去注意這個，一時回答不出來，結果，晚上就為了這鬍子要放被子裡還是被子外，弄的一夜沒睡，所以，我們怎麼呼吸，其實人是很自然。但是，人一開始是「丹田」在呼吸，為什麼是「丹田」，丹田是那個「丹田」？「丹田」是中國文化，中國道家講的，「丹田」就是練丹的田。
實際上，我們每一個生命在媽媽的肚子裡是什麼跟媽媽相通的，就是用肚臍那個管，用那個管在吸吐，所以，看小孩子睡覺時是肚子在呼吸，貓狗也是。我的手比一般的人厚一點，將手放在強光之下，還是會照透，為什麼會照透？因為有毛細孔，我們全身毛細孔其實都是在呼吸。
中國大陸及台灣也有好幾尊肉身菩薩，為什麼？照佛經云，這個人他是入定，不是死掉，他只是住在身體裡面那個生命體(靈魂)，離開了，去辦事了，沒有回來，不會壞掉。
有修證的高僧，他的肉體跟著他修了一輩子，他是可以讓他不壞的，因為，他要讓後世的人知道，確實是可以修到這樣，也有人離開了，身體變成灰燼不見了。虛雲老和尚有位徒弟，隨時隨地都在念佛，他有一位不認識字的人來出家，修苦行，也很少跟人家講話（禁語），他的密行就是一直念佛，念到有一天，他突然穿海青袈裟，很齊全的還去跟老和尚告假，告假離開後，老和尚請人跟著他去看看，後來，跟去的人，看他在菜園中，坐在那都不動了，就請老和尚去看，有人看到老和尚來了，要叫他起來，老和尚說你們都不要動他，你現在動他，他就變成灰燼，他已經用三昧真火把自己化了，當時候，聽說報社記者都來照相，他就是要讓人家知道可以修到這樣。
下丹田，就是肚臍那個地方，中丹田，就是胸口心窩那裡，用的都是上半部肺活量，比如，我們念佛你聲音很宏亮，就是要共鳴，你從肚子用力也可以，從上半部用力也是可以，但是，聲音就不夠深滿，所以在佛經裡面講的梵音相，就是聲音能偏滿十方，總攝法界，這樣才叫梵音。
大家在念佛時，整個身體放輕鬆，跟打坐是一樣的，只是我們有發出聲音出來，然後振動了，你的脈搏、血液，裡面的氧氣就會循環加速，所以，你就會熱起來，就會流汗。冬天念佛也是會流汗，你如果覺得悶熱不舒服，有時候是因為，你身體內的邪氣要排出來，你會不舒服，但是，不用緊張放輕鬆。
我們在念佛，念到整個氣在我們體內循環，然後，你的血液加速，其實你的血液裡面就有氧氣在裡面，你念佛的每個聖號，都在你的體內，愈放鬆你念到後來，你的全身細胞都在念佛。各位你在念阿彌陀佛，你就好像貼著阿彌陀佛的礦泉水瓶身，經過七日的薰習，也會不一樣的。要大家養成很自然的，走路也念，睡覺也念，隨時隨地阿彌陀佛都在你的心中。
大師在念佛法要裡面有說，眾生都是在打妄想中過日子，妄想很多，不如把妄想轉為阿彌陀佛。念小聲妄想就跑出來，就大聲念佛將妄想的心給拉回來。如銅牆鐵臂，還是要有力道，不能氣軟軟的，一剎那之間一彈指傾，即得往生極樂世界，你隨時準備好了沒有，這句阿彌陀佛，我們把它念在心裡面，你就是已經準備好了，可以自在。
5/5 上午香2 我們以前學過的東西，過了一段期間後，可能還記得，可能還記一半，也可能全都忘了。
我們在學習東西，就是要懂得會存檔，就像我們的手機使用的line，別人寄信或寄資料給我們，我們看了後卻不存檔，資料是否一直都在那邊呢？若下次要再看時，會因為過期了而資料就叫不出來了。同樣的，如果我們記性退步的話，臨命終時還會記得阿彌陀佛嗎？如果臨命終時還記得阿彌陀佛，那麼，阿彌陀佛一定會來接引我們的
如果我們能將個人與他人不愉快的事情，都把它忘掉了，那就沒有煩惱了，但偏偏我們什麼都忘記了，但與別人有過節卻沒忘記，這就是無明煩惱。別人對自己好的事情全都忘光了，別人對自己的不好的事卻一直在心中耿耿於懷。因為我們內在的負能量較多，沒有記得別人的好。比如說，別人對自己有一百件好，但只有一件事對自己不好，多年或數十年過去了，有時還會提起來講。
有蓮友在小參詢問：打坐坐久了，腳就麻痺了，該怎麼辦呢？
如果是坐了20分鐘就腿麻，再過2分鐘〈讚佛偈〉唱誦完後就要站起來繞佛，那麼，此時就要趕快鬆腿(或5分鐘前就鬆腿按摩)，讓身體的氣血流通，自己要瞭解自己的狀況，自己要算好時間。
佛七到現在已經是第五天了，一般來說，我們的身體應該是有調適調順了，身體和嘴巴應該配合的還不錯，且呼吸順暢，這即是調順的境界。除了有些人身體有腳傷，腰傷的情況，那可能就還不能馬上調順，在這樣還不能調順的狀況下來念佛，可能就會有種種不適的症狀產生。為何會如此呢？
其一是冤親債主，其二是以醫學的觀點來講，因為以打坐的姿勢來念佛，會促進身體的氣血循環。念佛時，有些人的身體會搖動，這是因為以打坐的姿勢來念佛是會加速氣血循環，同時心又靜下來，所以感覺身體在搖，而且有些人感覺有在搖，所以他自己也跟著搖，其實遇到這樣的情況，首先心要先靜下來，不理會身體的反應 此時只要將身體放鬆，氣血就會衝過去了。
如果身體有舊傷，某個地方不通，當氣要通過去時，那個地方就會開始痠。痠了不管它，它就會麻，脹起來，腫腫的，即便患部很痛，一般來說，氣照樣可以通過，只是會感到比較不適，如果能夠安忍度過，就能忍過去，氣會衝過去，也就過了。 既然這次氣會通過，下次氣也會照樣通過，因此漸漸地也就不會感到不適了。
在念佛時促進氣血暢通比禪定還要快，因為念佛念不到20分鐘就會滿身大汗，念佛會促動氣血循環更快，如果跟著搖就會變成習慣，不理它，放鬆即可。身體會搖動還有其它的原因，那就是氣脈不通或腰太緊，只要將其部位放鬆即可，或褲帶太緊，將褲帶弄鬆即可。那麼，體內的氣血衝過去，那狀況就會有所改善，身體也就不會搖了。因此，我們要瞭解氣血循環的道理，就會知道打坐為什麼會搖，會癢，感覺冷，熱及種種…，即是發觸。
這些都是身體自然的現象，重點是，不要著意身體的覺受，不理它即可，所以，遇到身體上的這些覺受，千萬不要妄想臆測，或亂想外面的什麼要進來，倘若自己在家遇到如此，那就不要打坐或念佛，就用半天的時間來休息放鬆，體力精神夠了，再來用功修行。因此，共修很重要，彼此可以互相提醒，有善友善知識可以提醒，佛寺道場有小參可以詢問師父。
在念佛的時侯，手有熱度，雙手合掌也是會有熱度。當放掌時，可以將手放在不適的膝蓋上，念佛時，觀想阿彌陀佛幫我們加持，熱氣多少會有一些作用。修行，正念是很重要的，因此，當遇到身體有狀況或在最重要的時侯，不要緊張，這個就是定力。可能發生在半夜，旁邊都沒有人或協助，那麼就要靠自己，首先要念佛，加強念佛的力量，唯有佛才能無時無刻照顧我們，其它的身外事物在我們最重要的時刻沒有任何幫助，一籌莫展。因此，不要覺得為什麼念佛要念那麼快，因為無常的速度更快，是故，我們要有鞭策的力量，提起正念來，繼續念佛。
5/5 上午香1 大家這支香有沒有人不知道上殿時間已經到了而遲到的，為何會這樣了？這個過失要算打板的香燈的過失。記得在佛學院當香燈的時候，在台北冬天很冷。五點半打板五點起床，天氣很冷再取暖一下，躺下去在起來時已經五點三十幾分了，馬上從上舖跳下來趕去打板，這時候心裡想糾察師父一定會要算我的帳，我要如何解釋呢？說鬧鐘沒有響，說忘了定鬧鐘，為了自己的面子開始想一些理由。
等到上了殿，正在誦阿彌陀經文中一彈指即得往生極樂世界，以前誦到這裡時，都起懷疑，那有那麼快速的事啊，剛剛經歷了只是躺一下就已經半個小時過去了，這下我相信了。從那天起我相信阿彌陀經，我相信念佛了。每個人生信心因緣不一樣。如果自己，我特別大，擔心我的面子，我的裏子，我的什麼，這樣子永遠不會進步，幾十年幾輩子都是如此。所以在佛門裡犯了規矩就是要表堂。
何謂表堂？這幾天在齋堂過堂，如果有行堂人員打破碗，糾察師父就會宣布剛剛行堂人員打破碗，行堂完畢到佛前跪香半小時，這就是表堂。在齋堂把他的過失講出來讓大家都知道，這就是大眾面前懺悔，這樣才能清淨。還有一種表堂的方法就是如我當初聽聞課誦阿彌陀經文中一彈指即得往生極樂世界，生信心，生起慚愧心，回向後，未待糾察老師表堂，我即自我向大眾表堂，我某某人今天早上當香燈不如法，遲到誤了大眾時間，向大眾懺悔，頂禮三拜。這即是自我懺悔表堂。佛門中規矩很清楚，佛門叢林都會執行這種規矩，堂上香板就是代表規矩，違反規矩就會被打香板指點。
每年信徒香會都有侍香板，許多信徒很喜歡被打香板，都打到很晚，為什麼會這樣？因為信徒覺得被打香板消業障很有效，治不好的酸痛一打就好了，這是老信徒的經驗分享。
也有人說看病看不好，事情作不順，其實就是我們的業障，過去所做得行為和眾生結怨了，現在它找到您，所以一直就不好。怎麼看醫生都沒用，因為它既然找得到您就是被允許來要債，債要還清了才會好。有個師兄有靈異體質可以感覺到無形的眾生，有親戚朋友生病醫不好，他感應到無形的眾生向他說已得閻羅王准許要債，因此人過去傷害他，它要報復。所以有時向高僧大德請法開示，或是請教問題，聽不懂高僧大德的指導，大德會說您去拜佛懺悔消業障吧。
冤親債主會來障礙就是要您償還舊債，若是舊債未還，新債又一直添加，請問您何時才能解脫。單單這些眾生糾纏您，就不得解脫了，所以自己要用功。
今天香燈打板誤了大眾的時間，一個人十分鐘，一百個人累積起來是不少時間的，這個業報是很驚人的，所以自己提起勇氣來在大眾面前懺悔，大家會不會原諒他。大眾回答：會。如果不這樣子懺悔，大眾在心中質疑是誰誤了我上殿的時間，您想想此業何時能償還的清啊。
所以佛陀教導我們的懺悔法門是甘露法門。等下香燈要去跪香懺悔，大家也要知道當香燈這個職務辛苦，大家還未起床他要先起床，大家已經休息，他還未休息。當香燈也是要發心服務，在水陸法會當香燈也是很辛苦。每個人都有自己的工作，只要專注於自己的工作就不會誤了大眾，像糾察師父也是很辛苦的，大家未起床他就來了，大家休息了他還在忙，但是只要能將所緣境專注在他的工作，他也一定能安排好。這就是修行。
念佛也是一樣，專注於念佛，不要想說第五天了有點累，去補眠一下，跟您說補不完的，生生世世欠人的補得完嗎，還不趕快把握機緣念佛來補，趕快念佛來償還冤親債主，這才是很重要的。
所以在念的時候，除了專注於佛號還要互相接續佛號，讓淨念相繼，有人昏沈，互相提攜振作精神，不要虛度光陰，來繼續念佛。
5/4 晚課香 昨天我們講到永明延壽禪師，他留下來的著作以「禪淨四料簡」最為有名。「有禪無淨土，十人九蹉跎，陰境忽現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生做佛祖。無禪無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」
有人很在意經文一字一句的書寫。其實讀經時，追求經文的正確性固然重要，但能瞭解經文的意思更是重要！有些不識字的老菩薩在讀阿彌陀經時，跟著錄音帶一個字一個字的背起來。也因為不明白經文的意思我們才更需要來聽經聞法。不要以為講經很簡單，照本宣科即可。在意經文的字句如何書寫，更要瞭解經文的意思。有人看到四料簡中的「有禪無淨土，十人九蹉跎」，好像在諷刺那些修禪的人，以為修淨土比較好。虛雲老和尚對這種論調很不以為然，他認為永明延壽禪師不可能這樣。以永明延壽禪師的境界，他主要在告訴我們學佛的人要懂得圓融。如果我們只修「禪」的話，是不圓滿的，只修「淨」也是不夠圓滿，只有禪淨雙修才會圓滿。
這舉我們吃飯用的筷子為例，單用一根筷子是無法吃飯的，一定要一雙筷子才行，禪淨雙修也是這樣。永明延壽禪師的「四料簡」，主要就是在表達這個意思，而不是在譭謗禪。現在很多修淨土的人對「四料簡」就有一個偏差的觀念，他們誤以為修「淨」勝過修「禪」。虛雲老和尚也因為修淨的人扭曲了「四料簡」而不以為然。永明延壽禪師的本意也是在提醒我們，要我們不要「重淨輕禪」。要行解並重，理事圓融，福慧雙修，悲智雙運，這樣才能叫做「佛」。現代人常以為禪修境界較高，念佛是老公公和老婆婆的事。我們人間佛教戒定慧三學中的定學，大師就曾說過，定的目標在哪裡？定的目標就是不求成佛，只求開悟。
我們的身體是五陰所成，當楞嚴經在唐朝翻譯出來以後，修禪的人也在讀楞嚴經。楞嚴經裡頭有提到我們的身體是如何由五陰所成，還有二十五位菩薩的圓通法門，地、水、火、風、空、識，地輪（金輪）、空輪、火輪，整個宇宙誕生的因緣，在楞嚴經裡頭都講得很清楚。
六祖慧能大師因金剛經而印心，凡所有相，皆是空相，若見諸相非相，即見如來。執著空是不圓滿的，修禪定修到陰境若現前，楞嚴經講到五十個陰魔。色、受、想、行、識，「色」是指物質，「受」是指神經系統的感覺，「想」是精神系統，「行」和「識」是指心理系統，這些系統統合在一起就是「眾生」。能住在人體這個「房子」裡的眾生，表示前輩子修得不錯。很多眾生是住在四腳或兩腳的「房子」裡，甚至沒有腳的「房子」裡（畜生道），有的是飛行自在的眾生（天人）。陰境是我們不知道的，如果我們修禪，一天到晚只管打坐，不去聽經聞法，那麼起心動念一有偏差，就容易隨業力而投胎轉世。
有一個參禪打坐的人，一心只想開悟，卻一直無法開悟，平常都有信徒供養他。有一天，他自覺對不起供養他的信徒而想離開到別處去。臨行前要向齋主辭別，這齋主得知師父要走了，於是就準備衣物和銀兩要送給這位師父，可是這師父就拒絕接受齋主的供養。當天晚上他在打坐時，有一個童子手持蓮花臺要接引他，請禪師上蓮臺。這禪師感到很奇怪，心想我是修禪的人又沒念佛，為什麼有這個蓮臺？這童子一再催促師父趕快坐上蓮臺，這禪師信念還算堅定，他就是一直不願坐上去。於是，這禪師就把引磬插放在蓮臺上。過了不久，這禪師就出定了。隔天早上，齋主到禪師處，準備要來給禪師送行，隨口說：昨天晚上，我家驢子生了一隻小驢，但是生出來沒多久小驢就死了！我們在母驢生出小驢的胎盤上，竟然發現一支引磬。請問師父，這引磬是不是您的？師父一看，不得了，還是真的是他的引磬沒錯！他想：「我昨天不是把引磬放在蓮臺上嗎？」頓時，這禪師才心有所悟。
佛門裡有言：施主一粒米，大如須彌山，今生（若人）不了道，披毛戴（帶）角還。師父們平時接受施主們的供養，理當用功辦道。所以故事中，這修禪的法師自認為修行沒進步，所以想到到別處去參學，而且他也深信因果不貪心，平時沒念佛，怎能上蓮臺？如果他當時起了貪念，違背因果坐上蓮臺，豈不是已投胎到施主家變成了一隻驢子？到施主家幹活還債？所以，這也就是永明延壽禪師要講，如果我們平時不深入經藏，而一心只管打坐，這樣將經不起考驗。如果我們連陰境現前都不知道，那我們將隨業力牽引而跟著流轉。在我們看到那麼多的公案裡，不管轉世成哪一種動物，都在啟示我們要明白因果。
我們平時雖不懂參禪，但是我們要有念佛往生淨土，萬修萬人去的觀念。怎麼說呢？阿彌陀佛的本願裡有講到，如果有眾生一念乃至十念念佛，都一定可以往生西方極樂世界，這記載在無量壽經裡頭。阿彌陀佛就說，眾生依照四十八願的內容修行而無法往生西方，祂將不成佛！念佛的我們對自己要有信心，祖師都說了：以阿彌陀佛的本願力，萬修萬人去。那我們自己有沒有念？有念很重要。最近有一則報導：一個失智者能否往生？答案是肯定的。無禪有淨土，萬修萬人去。當我們因念佛而往生極樂淨土，見到阿彌陀佛，祂能幫我們開示無生妙法。
參禪的目的不是要悟道嗎？參禪的目的不就是要參透這個無生妙法嗎？有些人參了幾輩子還是悟不到這個妙法。迴向偈有「花開見佛悟無生」，什麼叫無生？無生法就是不生不滅。理論上聽得懂，但我們做到了沒？聽到無生法比開悟的境界來得高。阿彌陀佛的本願可以把失智的人接引到西方，他有開悟嗎？他有馬上成佛嗎？答案當然是否定的。如果禪師在娑婆世界已經開悟，那他到了極樂世界，當然就可以花開見佛，聽到無生法，這時他已比開悟更上一層樓，他就能倒駕慈航，一生補處。
有修禪的人，千萬不要以為有開悟就好，但開悟只是初階。「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」我們如果現世能禪淨共修，理事圓融，行解並重。禪如果能修到悟的境界就如同打開自動開關，不必等別人在我們身邊耳提面命，下指令。四料簡最主要的意思是叫我們在禪淨修持上不要偏廢，如果我們兩樣都顧全了，我們就可以指導人家禪坐，又可以指導人家念佛。可以修禪定，又可以莊嚴佛國淨土，現世就可為人師。一隻老虎已經夠強了，又有長角，豈不更加厲害。現在在人世間就已經修到禪淨圓滿，已經開悟了，又能發心念佛，那將來到極樂世界豈不是很快就能成佛！
遇到阿彌陀佛和觀世音菩薩，那麼好的老師，相信很快就能倒駕慈航。有些現代人偏偏不相信，所以就出現「無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」四料簡的內容正好是永明延壽禪師修行的寫照，他每一天做108件佛事，念十萬聲的佛號，入定之後竟然還能讓鳥在他身上築巢。這樣一個有修有證的祖師大德，他留給我們的法語，我們應該把它記在腦海裏。我們念佛是屬於行門，若能將祖師大德的法語牢記在心，所謂聞所成慧，聽多了自然就能累積成智慧。我們念佛時應該耳朵聽著佛號，嘴巴也要跟緊佛號，心和佛號能繫念住，整個人的身口意，要專注而且離不開佛號，這樣念出來的佛號才有力量。三時繫念有云：「舉起一聲佛名......，如大火輪，星騰燄熾，萬物攖之則燎，觸之則傷，直至一心不亂......」，我們念佛要念到這樣才會產生力量。
5/4 下午香 第四天了，規矩上糾察師父會比較嚴，大家在社會上至少生活了幾十年，來到這裡，好像回到學習階段，當學生一樣。我們如果太久沒有再教育，再學習，其實，我們有些習氣我們是不能夠改進的。就像我之前在網路上看一則新聞，有一隻導盲犬老了病了，牠還是盡忠職守引導他的主人回到家，直到死了。一隻狗要做到如此，必需要訓練，訓練到很專業，不會亂咬，從小要送至訓練中心，但不是每隻狗都能當導盲犬，是要牠能接受的了訓練。理論上大家都有佛性，可是大家是否都能成佛？確實，這輩子可能是沒指望，但是下輩子還是有指望。
理論上懂了，講規矩大家都知道了，理論（理悟）上知道，可是行為上(事修)做到了嗎？譬如，你是佛光山的信徒，理論上知道佛光山很大，但是人家問你修持中心在哪裡？你可能不知道，這就是事修還不夠專業。華嚴經云：「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」。就好像打法器，理論上每位法師應該都要會，但不是每位法師都會，而當維那是要有德行，能領眾。
在唐朝寺院沒有住持，只有寺主還有維那，當家現在又叫監寺、寺主(住持)。維那要能領導大家，不是只有聲音好及莊嚴，當然如果這些都俱備是更好，但是不是等於聲音好的人就能當維那，尤其是念佛。
「理一心，理無礙」，這些道理我們聽進來是否能無礙？大家在分別院都有聽人家開示，那你開悟了沒？聽講，常常聽到比如講到這個公案有聽過了，就開始不專心在那裡聽講，但是實際上，為何聽了幾十遍了，為什麼你還沒有開悟？觀世音菩薩一千隻手眼，哪一隻是正眼？這個公案大家都知道，可是開悟了沒，人家講給我們聽，一次二次…，你都沒有體悟，你就應該謙虛。
人會自以為聰明，聰明反被聰明誤，理論上知道，但是還是會犯錯，跟他說了，他無法接受，這就是事修做不到。所以，我們來打七，就是理論上大家都知道是怎麼回事，來念佛，佛就是開悟的人，念佛就是希望能跟佛一樣，能夠到極樂世界去跟佛一起學習，可是念沒有幾句就開始咳嗽、口渴，睏了、累了就偷懶，那就是事修修不夠。但是，有善根的人感覺打佛七不錯，可是，那個利益自受用影響不大，那七天回去了，好像開水還沒開，又冷掉了，煩惱一堆，又回來打七，可是一樣，若第一關當面關，過不去，就起貪愛，瞋恨，造更多的業，那也有人說就不要來了，實際上你不要來了，那你就退步了，不過，還是要儘量符合堂裡的規矩，你想來，我們才能夠接受。
共修，大家一起共同的力量，這句佛號產生的力量才能夠更擴大，我們在念佛不是為了自己而已，如果能夠結合起來那個力量，可以回向，那就能「自受用，他受用」。 理論上，法師就是要會說法，法師就是要會法器，做到了沒有？那就要努力。
念佛是事修，擦地，出坡要能不講話，要那個繫念的心，要更加嚴謹，大家不夠專注內觀，你要把心扣在佛號上面，在出坡時就不會講話，在出坡時一樣要念佛，出坡，就是要在行、住、坐、卧當中都能念佛，不是這段時間能休息。
夏天到了有些人會比較早起，來共修期間要配合大家，幾點打板，還沒打板之前早起就在床上靜坐或躺在那裡，就是不要開燈。總之，念佛的人要自覺，覺他，念佛的人要學佛的慈悲，要體貼到別人，想著我們每一個動作是否會影響到別人，若會影響到，就要以別人的立場為立場，不要自己愛怎麼樣就怎麼樣，那就是沒有打七啦！把我們的「我執」又放大，跟人家結不好的緣，佛七第四天，我們將身調順了，氣息也調順了，慢慢會進入狀況，大家在行、住、坐、卧，尤其是動的動作，出坡及作務這些動作都要特別注意。
5/4 上午香2 今天第四天了，大家打七時，同一個寮房生活在一起有沒有淨念相繼?今天有沒有做到這樣，如果習氣比較重，妄想還是很多，妄想的習氣大於念佛的念力，譬如晚上十點要安板了，有人不睡覺，要做甚麼？如果打坐沒有影響別人還可以，但是就不適合搓念珠或是按計數器。睡不著可以在床上打坐念佛。怎麼念？默聲念，不出聲音，也不要金剛念，用心跳當念珠，靜下來感受自己的心跳，或用手按脈搏，用脈搏彈跳念佛。有些人可能因為年紀大了，或是新陳代謝不好，內分泌失調，導致睡眠品質不好，那就躺下來，以呼吸來念佛。躺下去雖然沒有睡著，但是因為你有在念佛，其實就算是休息。
整天站著，血液往下流，躺平的時候，血液就會到五臟六腑，平均分配。在中醫來講，如果以前曾經跌傷，摔傷，外傷，內傷，到了晚上血液匯歸肝臟的時候就會疼痛。所以晚上打板後，睡不著要開燈看書，就會影響到別人，同寮的人碰到這種情形也會起不好的心，我們修行，在一起共修，要讓人起好念還是不好的念頭？這也是我們自己造作的行為了！
在念佛的當下，每一念都要很專注，在行住坐臥當中用上功，如果今天還會跟人講話，晚上睡不著要看書，習氣還是很重，寮長、蓮友提醒我們，如果生氣了，就表示我們修行沒有進步，所以我們修行要看到自己的起心動念。
永明延壽禪師著有宗鏡錄，甚麼是宗？一心為宗！甚麼是鏡？萬法是鏡！不管哪個宗派，每一個修行人都有這個心，這個心跟佛的真理相應，你有煩惱就會有一個讓你不煩惱的對治法門，就像我們出門要照鏡子，照出還有哪裡不整齊。修行上要跟真理相應，就要真正實修去印證，不是看很多書就能夠明白。文字寫的不見得你就作得到！我們共修念佛七天，就要把幾十年的習慣馬上改掉，不容易啊！所以，各位蓮友互相提醒彼此，但是，不是一直忍耐到佛七結束以後再來開罵，真正的忍耐是要不放在心上。有些人很會運用我說的話，自己做了很多不如法的事，就叫別人不要把他的缺點放在心上。現在很多人把聽到的法運用在別人身上，看到別人都會說別人，都沒有運用在自己身上。
我們念佛打佛七，每一句佛號就是在照見自己的不如法，把你的心垢擦乾淨，心清淨了才能照見萬法。我以前曾經在佛學院作糾察老師，專門看同學的不如法，看到後來養成習慣，到大慈寺當職事，還是習慣看別人的不如法，剛開始師兄弟對我白眼一下，我沒感覺，後來有人提醒我，問我：你現在還當糾察師嗎？那時候我才發現我的問題！都在糾察別人，沒有糾察自己！
就好像前幾天到高旻寺參訪，見到德霖老和尚很高興，有德的高僧，禪宗泰斗。於是大家(都是住持，主管)拿起相機一直拍照，德霖老和尚就冷冷地說：你們拿那個是甚麼啊？大家開始有點不好意思！老和尚接著就說：天天拿相機照別人，都沒有照你自己的心！這時候大家才感到不好意思，趕快坐下來！
如果鏡頭不乾淨，拍的照片全都是模糊的，不能用，為什麼？鏡頭髒了！所以，我們學佛，修行，心很重要！為什麼禪宗認為開悟很重要，開悟就是找到自己的心。 我們的心哪裡去了？現在跟著你生活，打妄想，一堆習氣的事，你真心嗎？那是汙染的心，怎樣清潔？就是用這一句佛號，我們打佛七就是用這一句佛號把心淨化。 所以，不會固定一個調，以自由調念佛，其實這就是禪機，禪就是活用，禪就是法無定法。這句阿彌陀佛就是當下，就是禪機！
常跟愛唱歌的蓮友說，如果喜歡唱歌，回去把歌詞都改成阿彌陀佛來唱。如果唱傷心的歌，會越唱越難過，如果我們唱阿彌陀佛，直下更無意見！如太阿劍，橫按當軒，如大火輪，星騰焰熾，萬物攖之則燎，觸之則傷，三時繫念不是唱好聽的。 大家要把阿彌陀佛一直念下去，為什麼我一直強調不要唱固定的調子，又不是在唱歌！我們的心不悟就是輪迴，生死怎麼解脫？沒有阿彌陀佛，我們沒有機會解脫！繼續念佛！
5/4 上午香1 止靜的時候如果想咳嗽，請到外面去！止靜的時候，稍微有聲音就會吵到別人，所謂「寧動千江水，勿擾道人心」。你可能會認為大家都是老修行的人了，都很有定力。其實，修行人要能替別人想，不是只想到自己，只想到自己的人就是自了漢。
現在有些學佛的人，自我感覺良好，別人看他覺得「了然」，自己覺得自在就好，了然一輩子自己都不知道。大師的三好裡好像沒有做好人這一項，大家以為給人方便，給人歡喜，給人怎樣才是做好人，其實是希望這個人以後能成為有用的棟樑。
以前我還在武館學武的時候，我是排第一號的，為什麼？學武的過程不是用嘴巴講的，是要真實上場對打的，說時遲，那時快，拳頭一下子就到你眼前，你如果不專心，何時會被打掉牙齒都不知道。所以在練習對打的時候，全身細胞不知道死了多少。你自己沒有把學的功夫用出來，別人是沒辦法救你的。我也曾經嘗過在整個武館被追著打，跑到那裡都會被逮到，被修理，這個時候誰能救你？自己雖然有練拳，可是為什麼功夫用不上？因為被嚇到了！要用哪一招忘掉了！所以要練到心能聽話是不容易。
有的人醉生夢死一輩子都不覺悟，就像三時繫念裡開示的：「管取輪迴莫了時！」。你還在浪費你的時間嗎!第四天了，大家在念佛時要一句接一句，不管是你的、我的，不要用自了漢的念法，自己陶醉，打妄想的念法。要淨念相繼，每一句都要很清楚，很輕鬆，念到沒氣就換氣，換氣時耳朵聽，嘴巴一樣在念，不離開我們的心，不要因為換氣就斷掉了，那樣燒開水永遠不會開。禪宗講悟，心如果不悟就永遠沉淪生死大海，管取輪迴莫了時。
5/3 晚課香 我們在修行的時候，會有一些疑問產生，甚至不了解，都要把它釐清楚。有一些人很熱心接引人來念佛、共修學佛、上佛學課，這是很好的善知識，但有些人熱心接引到講人是非，這就不好了。我們來學打佛七時，其實也會有一些問題浮現。譬如：有些人生活很緊張或身體有毛病就會懷疑自己是否得了心臟病、高血壓、腎臟病或者是肝癌了，這好像是現代人講的憂鬱症！所以現代很多人最喜歡的修行法門是修放鬆禪(覺居法師教的禪坐法門可達到鬆筋軟骨，有益助道行為)。
唐朝永明延壽禪師專教禪坐的，在中唐以後，禪修就逐漸褪去了，偏向無實修實證的口頭禪較多。大師的六祖壇經有講到：禪有很多種類，如來禪、祖師禪、大乘禪、小乘禪、般若禪、老婆禪、口頭禪(嘴巴說說而已，沒有實修實證)、鸚鵡禪(唐朝有很多大禪師的著作，例如：淨土藏裡有萬善同歸集和宗鏡錄，大家就各禪宗祖師開悟說法的語錄而學，就像鸚鵡學講話)。
星雲大師著書最具特色的是人間佛教，由滿義法師寫的《星雲模式的人間佛教》和《星雲學說與實踐》這兩本書。星雲大師講人間佛教(這是佛說的，因為佛陀教法的本懷，原來就是人間佛教)是大師以現代的角度整理佛教，讓我們明白真正佛法要運用在生活中，就如六祖大師所言：『佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角』。總而言之：人間佛教就是佛陀的教法。
永明延壽禪師(唐末五代時禪宗高僧904年~975年)所著的《萬善同歸集》、《宗鏡錄一百卷》融合了各宗各派，佛教禪宗講的破三關(一)當面關：聽人讚嘆應不動心，受人毀謗亦不動嗔恨心，能守住這一念心，隨遇而安稱之當面關。(二)山海關：貪愛如海一樣大，瞋恨如山一樣高，勿因不順心不如意就起瞋恨，若能將小愛提昇為對眾生的大慈大愛，除去貪愛嗔恨便能破關。(三)雁門關：如雁鳥從空中飛過，所謂「雁過寒潭不留影」，事情過了就把它給忘，空不留痕，要做到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。其實禪宗真正正規的三關是(一)初關(二)重關(三)牢關，此三關是鑑定你學佛所到達的程度。
5/3 下午香 我們佛光道場共修，其實各地念佛的道場很多，那我們像這樣子念佛，我也不知道是不是只有佛光山這樣？在七十七年，大師第一次回揚州，那一次回大陸省親，我們有一些師兄就跟去，去到嘉南的叢林寺院，他們回來說：「唱讚子都蠻慢的，都是唱海潮音」。像我們台灣寺廟唱的譬如藥師讚，那個叫鼓山調，三時繫念在唱的讚子也都是鼓山調，而我們在唱的所謂海潮音就像我們唱爐香讚、戒定真香。
前幾天我遇到一個新接觸我們道場的信眾，因為媽媽往生，所以他接觸道場，因為是新手參加法會，有一些問題要問我。因為媽媽的關係，所以他參加了各種法會拜懺，三時繫念，結果他就說，我們佛教也有耶穌喔？唱耶穌的時候好長哦？哎！那時我愣了一下！我們也有耶穌喔！後來想到戒定真香是不是有昔日耶輸免難消災障，所以我們的耶輸在戒定真香裡面，所以他說耶穌。
今天也有人問我怎麼樣運氣啊？甚麼叫運氣？甚麼叫氣功?你們是不是都看人家表演用手把磚頭切斷對不對？他就這樣運氣運到手刀這裡，然後切下去就斷掉，最後是手斷掉還是木頭斷掉？如果不小心手是會斷掉的。我來佛光山出家時，我自傳裡面就寫說我以前是練武術的，大概在佛光山沒有人這樣，然後老師就當場宣佈，並於入學新生報到時就向同學宣佈，我以前是武術教練。這下慘了！同學都說：哎呀！你離我遠一點，不然等一下你的手碰到我的手，我的骨頭會斷掉。他以為我沒事都在切木頭？都在切磚頭？更加可笑的是很多人問我，你可以切幾塊磚啊？你可以踢幾片木頭斷掉？我說：「木頭死的耶！磚頭也是死的耶！欺負那些死的有甚麼用，對不對？練武術是要對付外來的活的敵人對不對？」。其實練武術是可以防身又可健身的。所以我們確實是要練運氣，這個手一拳出去要打，萬一打人打不到打到牆壁那你怎麼辦？有人說打下去，然後手指頭斷掉了，很多人都是這樣，自己練一練打沙包，手就斷掉，確實是有這樣。我跟學的師傅不教我這個功夫，我的師傅說：要練打人的拳，不是練打磚頭的，他不教這個。
我們的蓮友要注意到，你在靜坐的時候有沒有跟佛一樣，微笑時嘴巴有沒有開開的。我看有一些人靜坐時嘴巴開開的，氣都漏掉了!我們為甚麼坐著嘴巴要閉起來？舌頭頂住上排牙齒，氣脈從後面上到前面，閉起來是不是嘴巴就不見氣從這邊漏掉了。這個舌頭在中國的氣功裡叫搭仙橋，舌頭搭上排牙齒氣就從那邊過來，進到任脈，從後面督脈上來搭這個橋這樣下來，如果嘴巴開開會怎麼樣？是不是橋就斷掉了，道路不通就像蘇花公路中橫斷掉要修好久。我們大部份沒有修的人不知道，其實在佛門裡面我們很多這個姿勢不標準的話，那這個氣就沒有辦法通全身。所以我從到淨業林來，我就一直跟大家講，你一定要結手印，很多人還是不結手印。尤其夏天到了，兩隻手涼涼的比較不熱，但涼涼的，氣就已經跑掉了，氣從你的手洩出去!。兩個手結手印，這樣子左右循環陰陽氣。
少林拳走前面，少林武術用丹田任脈氣海上來走後面，他是從前面先走，然後再轉到後面，太極拳武丹太極拳後面上來，從後面上來再接前面，所以前面是陽，後面是陰，這陰陽氣內外的氣，大家不要小看。為甚麼佛陀講行儀要正，你行儀不正的話，你內在就沒辦法調和。我們人是地，水，火，風四大元素组合的。所以為甚麼叫眾生？地，水，火，風，地就是硬的，我們有沒有骨頭很硬？骨頭很硬，有沒有呼吸？念佛阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛越念全身越流汗有沒有？全身熱呼呼的有沒有？那叫火。你的呼吸像風一樣，你剛開始念佛念的很賣力用錯了功，你可能會念的喘呼呼，這就是進來的氧氣沒有在體內就出去，阿彌陀佛…都是吐氣，吸一口氣吸進來，慢慢出去。這是以氣為主，很多人以音為主，音聲的音，聲音的聲就是用氣音的，看不到，聲音的音是陽的。你在運氣人家看不到，可是你的聲音出來有沒有聽到？所以我們在念的時候，你吸氣沒有人看到，所以大家以為我不用吸氣？要，只是說出來的時候不能太快。所以你看人家打太極拳，他們都非常的柔。少林拳跟我們在打坐是一樣的細，長，勻。他在練的時候就是一種動中三昧，它雖不像打坐靜坐，但是練太極拳的人也要靜坐，練少林拳的要不要？要。為甚麼有少林拳？因為那時候達摩祖師在教大家打坐的時候，大家就生病，有的人感冒，有的身體出現種種昏沉，所以達摩祖師就教大家達摩十八掌。達摩十八掌就類似瑜珈，印度瑜珈。所以其實我們自已應該要練身體，練身體又可健身少生病。
我們在靜坐，全身放鬆，我們在念佛要順著氣，從我們開始誦阿彌陀經，甚至開始唱爐香讚，念佛的時候一句接一句，淨念相繼佛聲不斷，念佛這一念，這個心念，一直到跟阿彌陀佛去，不分你、我、他，大家融合，所有的人一千人一萬人一百萬人一千萬人都是念這一句阿彌陀佛，這樣子你的心就專注，都進到你的耳朵來，就繫念這一句佛號不斷，自然心能夠把萬緣放下，心萬緣放下後能有體會到，個人體會不同。
5/3 上午香 剛才在止靜時，念頭的念，有沒有斷掉!咳嗽時，有沒有聽到!有聽到時，念佛有沒有斷掉!佛號如果沒有繼續，就是妄想的心。大師在「念佛法要」說：「眾生都是打妄想過日子，把妄想當作真的」。
大陸黑龍江鄉下，有一個十二三歲的小孩，患重感冒。媽媽用紅糖加薑水、蓋棉被的土方法使他出汗，卻突然斷氣了。這小孩在迷糊中，有看到大馬車，車上有小孩子，他們說：上來玩喔！他就跳上車，車一直開到村西的一戶人家，小孩子進去，他也跟進去。聽到小孩在講：母狗生了五六隻。此時他發現，自己也變成其中一隻狗，他就閉氣不喝奶，後面就死掉了，這時有人說：死了一隻。突然間，他驚醒過來，不知是夢，還是投胎。他跟媽媽說，媽媽以為他頭殼壞掉，哪有可能，他說不然你去村西問看看，結果竟然是真的，他媽媽嚇了一大跳。
我們為何要念佛！就是不要打妄想。有人走路不看旁邊的嗎？我們在佛門，訓練學佛行儀，就是如此，眼睛不能亂看，眼睛看東西會起心動念。
以前有一位禪師開悟後説：「一念不生全體現」。就如永明延壽禪師開悟所說：「全露法王身」。一念都不生時，看得清清楚楚，只要六根向外攀緣時，就烏雲密佈。 我們的起七法語，是個重點提示，有如電腦內的檔名，一點下去，所有資料就跑出來，點淨土法門，點妄念都一樣。就如老鼠籠抓老鼠，只要把門打開，老鼠一定跑出來，我們妄想的心，就是那隻老鼠。經過修行的心，就不是老鼠了，可以讓我們自己控制。
所以有人習氣改不了，就在生死輪迴。像那位小孩子一樣，把他當成夢嗎！但那是真的，我們現在是在做夢嗎？如果遇到好的，希望是真的，如果遇到壞的，就希望是假的。其實不管是真的，假的，都是夢，我們要醒過來。現在念阿彌陀佛，就是在叫醒那個做夢的心。
我小時候常常夢到，我是個會武功的出家人，被人追殺，後來躲進井內，每次做夢都只夢到這裡。我在想，可能後面發展是井被封住，而沒辦法出來，無法解脫。只有放棄軀殻，才能解脫。所以說身體苦假，仍捨不得放下，如何能解脫。有壞習慣就會一直輪迴，打佛七就是要全部放下。
在英國大教堂，有一個無名氏墓埤，這個墓碑上面寫著：我在年少的時候，希望能改變世界，但沒有辦法。我在年長時，希望能改變國家，但沒有辦法。我在成家時，希望能改變家庭，但也沒有辦法。到快病倒時才發現，應該一開始先改變自己。或許我先改變自己，就能改變家庭，國家，和全世界。
我國孔子在《大學》一書內説到：「修身，齊家，治國，平天下」。孔子一生教育很多的人才，佛陀也是。這就是要告訴大家，每個人都可覺悟成佛，但如果執迷不悟，就做不到。
現在是第三天念佛，早上念時，東單可能想說是早課，不用念太大聲。西單想說，東單沒念多大聲，所以也不用大聲。我就想說，是昨天太累，還是沒有睡醒。我在中間，大聲念佛，但大家仍如如不動。
我們如果一直念佛，但佛不跟我們相應，會如何呢！如果看見老師，一直叫老師老師，但老師不理我們，你覺得如何呢！如果老師有理我們，會覺得很好吧！佛祖在前面，每個人念佛，如果有口無心，那就不太好。
我們起七法語有說：生死大海無出路，唯有呼喚慈悲父。慈悲父就是佛陀，現在念佛第三天了，如果隨便，就很浪費光陰，應該把握每一分，每一秒，每一句，每一字。很用心的念，自然能得到用處。
5/2 晚課香 與大家分享個故事。
在現在的大陸廣州，有一個姓楊的人跟朋友到山裡砍柴時發現一條七十多公斤重的大蠎蛇，在一個洞穴裡冬眠。這位楊先生怕蠎蛇在那邊冬眠，會被其他人或動物抓走或者埋掉，便把牠帶回去。他朋友見這麼一條大蠎蛇，便想:把牠賣去餐廳，一定很好料理的，但楊先生認為這是保育動物，又大又重，不能隨便賣掉。但過了幾天，楊先生出去辦事回來後，發現朋友把大蠎蛇賣走了，賣到一家餐廳。楊先生馬上跑到那家餐廳去，想要把大蠎蛇買回來，結果那餐廳說已把大蠎蛇賣到其他餐廳，就這樣，楊先生輾轉花了好多錢終於把這條大蠎蛇贖了回來。但這條大蠎蛇受傷了，楊先生將牠照顧痊癒好，就帶回山裡放生。
隔年楊先生又到山裡打柴，遇到一隻有大暴牙的大山豬，有75公斤重。山豬見到楊先生就朝他衝過來要傷害他，楊先生嚇死了，趕快跑。跑到沒有路，爬到樹上去，大山豬用大暴牙挖樹根，要讓他倒下來。楊先生很害怕，大喊「救命呀！」，在山裡喊，誰會聽到？結果大蠎蛇出現了，大蠎蛇對付山豬，大蟒蛇贏了。因為大蠎蛇很兇，山豬嚇得跑掉了。你看這條大蠎蛇居然會報恩，楊先生照顧牠，楊先生喊救命，牠來相救。牠如何分辨那個喊救命的是自己的救命恩人？一條大蠎蛇而已，就能這麼的感應救自己的恩人。大家在念阿彌陀佛，阿彌陀佛有沒有聽到？除非你不念。所以我們念阿彌陀佛，當然有感應，我們自己就要更用功。
今天，我聽到有幾位蓮友在點心時間，吃著吃著就講話了，這是生活習慣，如果是在佛門裡吃飯是不能講話。現在的生活習慣都與以前不相同了，我們從小家中的教育就是吃飯時不講話，但現在幾乎沒有特別注意這點了。子曰：“君子食不言，寢不語”，有修養的君子吃飯不會講話，睡覺也不會講話，讀書人都是這樣的教育。我們在佛門裡，尤其在打七的道場，齋堂有沒有糾察？殿堂裡有沒有糾察？在生活中有沒有糾察？這就在幫忙我們，提醒我們要守規矩。但外在的糾察只是喚醒我們內在的那個糾察，每個人的心中都有一個警覺性，不過現在的人不太有警覺性。大家要注意在搭電梯時，電梯來了，大家不要馬上就衝進去。電梯到了，電梯門開了，大家要先看電梯有沒有平，電梯裡邊的升降跟電梯外邊接的地方有沒有平，沒有平的話，不要進去。
有一次，我在小港講堂，信徒說：“師父，進來！”結果我進去，差一點就發生悲劇了。當下電梯突然往下沉，有要掉下去的感覺，還沒有進去之前，我看到電梯是沒有平，電梯還沒有定住就進去，這有時候很危險，就是大家警覺性不夠高。所以我們在搭電梯，在走路，在生活的一些習慣上，要有警覺性。像有一些人，走一走就摔倒了，或者喝湯就燙到，這就是警覺性佷差。又或者說有些人，你跟他說“怎麼樣怎麼樣啦”，他還慢慢的轉過來看你，我們形容這個人好像很有定力，事實上這個人可能少一根筋，少了警覺性的這根筋，但是如果警覺性太敏感，又會造成恐慌症，憂鬱症。這些毛病之所以會產生，就是因為我們控制不好，太過了或者遲鈍了，過與不及。
念佛也是這樣，有的人說念佛就是要念快，阿彌陀佛，阿彌陀佛…，念快念到妄想比較少是不錯，但太快就亂了，念得太慢，阿…彌…陀…佛…，阿…彌…陀…佛…，都快睡著，這樣就太慢了。念怎樣的速度才對呢？念到心能專注就對了。為什麼自古以來修禪的人說，修淨土的人，只有念佛而已，沒有定力，就是因為聽到有的人念佛念得急，很熱鬧，聽得出來心沒有定下來，心沒有穏住。所以修禪的人，會說念佛的人，只會靠阿彌陀佛而已，沒有半撇。念佛的人說修禪的人狂妄，自以為開悟了，實際上不知悟到哪裡去啦。
我們昨天講到永明延壽禪師，永明延壽禪師提倡禪修、淨土一起修，但是他本來是華嚴宗，昨天我們講到他開悟的偈語，大家還記得嗎：“撲落非他物，縱橫不是塵。山河並大地，全露法王身。”。請法師寫給大家看，有時候我們用聽的，耳根不利的人根本不知道在講甚麼，我們有讀過書，認識字，能夠通過文字來體會，所以般若有文字般若，觀照般若，實相般若。透過文字你可以稍為體會到“全露法王身”。
永明延壽禪師開悟的時候到了五台山的國清寺結壇修法華懺，修到觀世音菩薩給他甘露灌口，之後就辯才無礙，得到大辯才，並得到法眼宗的師父傳法，成為法眼宗的第三代祖師。他一個專修禪定的法師，曾經在天住峰入定90天，鳥都在他的身上築巢。禪師本來修禪定，後來他會看各種經書，有一天，他翻閱《大智度論》，一百卷的《大智度論》，看到這麼一段：佛世時有一個老人請求出家，舍利弗不讓這個老人進去，但佛陀就讓這位老人進去，並收了他為弟子。為什麼呢？因為佛觀到這位老人，過去很久以前，曾經是樵夫，有一天去山上撿柴，遇到一隻老虎，老虎要把老人當點心，老人爬到樹上去，老虎就咬樹，老人害怕，趕緊念“南無佛”，所謂“一聲南無佛，皆共成佛道”，《法華經》有提到這個。
永明延壽禪師看到《大智度論》寫到這個，佛陀觀到這個老人，在過去生曾念過一聲“南無佛”，有這麼小小的善根，所以在這一世能遇佛得度，後來證得羅漢果。 禪師覺得世間眾生被業報糾纏，不念佛能不能自己解脫？或許有的人可以解脫，但是既然做到不念佛都能解脫，能夠不讓業報纏身，那麼如果念佛到極樂世界可能就更快成佛了。所以有的人能夠學佛，能夠出家，可能就是過去生在佛前有種那麼小小的善根。
阿那律尊者，天眼第一，他怎麼得到天眼的呢？他本來是一個晚上出動的小偷，有一天偷到一家佛堂，佛堂裡暗暗的，他就用刀尖把油燈的燈蕊挑起來，讓燈亮起來， 看到佛，原來他進來時因為暗暗的沒有看到佛，把燈挑亮，看到佛的莊嚴。把佛前燈弄亮，得到這樣的果報，能遇佛出家，能得證阿羅漢果，而且得到天眼第一。所以我們大家現在的人生，遇到星雲大師提倡三好運動，又有這麼好的修持中心，讓大家打禪七，打佛七，甚至抄經七，我們不只是一點點善而已。我們希望將來是有大福報的大長者，能夠早早成佛道。所以大家要注意到，念頭很重要，我們有福報，這輩子才能學佛，出家修行，要知道怎樣好好修，如果會利用這個機會好好修行，迴向將來早日成佛道，迴向將來能利益眾生，自度度他，這樣就比較快，而不是想說，在這邊很好耶，很好過日子，飯來張口，茶來伸手，福報是天然的，但這樣只是享受福報而已，沒有開智慧，沒有結下般若的緣。
有的人說：我不懂，看不懂，他認識我，我不認識他，這樣就是沒有結智慧的緣。像永明延壽禪師看到這一段的時候，他就想，世間眾生不能解脫，就是因為業報，業報來了，他有福報學佛，為甚麼不好好學呢？為甚麼一直造業呢？為甚麼在做壞事呢？學佛的人也會做壞嗎？有。你的行為舉止不如法，旁邊的人看到，就會說這樣的人，請海青做甚麼？作為修行人，出家人，你這樣就是在散行不好的觀念，就是造業，這業造得可大了，讓人家誹謗三寶，看到你一個出家人，在家居士，學佛的不如法，人家不會想說，你是人，所以你會有習氣，他只會想，出家人怎麼這樣，這個在家人怎麼這樣，學佛的人也差不多，受甚麼戒呀？還不是貪瞋癡一堆。就是我們讓人家造這個業。
永明延壽禪師有見於此，所以要念佛，你看那個樵夫多少劫前，念了一句“南無佛”，終於遇佛度化，所以禪師認為念佛可以化導眾生，他自己印了很多彌陀塔，有四十八萬本，就好像我們的西方船一樣，讓人家念佛拜佛。就好像在雷音寺的時候，大師印西方船，讓佛光人能夠來禮佛，稱念佛號，來計數。有人會說，那個有甚麼功德？念滿了還不是一樣？不一樣喔，沒有西方船，就是沒有一個目標，比如說這次佛七，我們請了幾張西方船，放在佛桌，每天回去禮佛時，就會看到，想說：“哎喲！我的西方船還沒有蓋章，點了幾點而已，這樣交回去很不好意思。”你是否要定個功課？就是定一個目標，如果阿彌陀佛當初沒有發四十八大願，他有可能成道的一天嗎？人沒有定下目標，反正每天過日子就好啦，有沒有想到，我們現在學佛，是否應該定一個目標？
永明延壽禪師是有想到了，所以在懺壇裡拜《法華懺》，繞佛的時候，有一天看到普賢菩薩現前，手拿蓮花，忽然想起過去自己曾印很多彌陀塔讓大家來念佛，有這個願力想度眾生來念佛，而他又很喜歡禪修，那到底是要念佛，還是禪修呢？讓佛祖來決定好了，所以他就做了兩張紙鬮：一張寫“一心禪定”，另一張寫“萬善生淨土”(也有的人說是“萬善莊嚴淨土”，因為禪師寫了一本《萬善同歸淨土》)，把兩個鬮放在佛前，每天在佛前拜懺，拜完就用手抓鬮，第一天抓到“萬善生淨土”(“萬善莊嚴淨土”)，一連七天七次，都抓到“萬善生淨土”，他就確定佛祖就是這麼指示，所以他就專注，準備這輩子就是勸人念佛，往生西方生淨土。
永明延壽禪師生於杭州，是五代吳越國人，在後周趙匡胤之前，禪師生於公元904年，在公元975年往生，952年，禪師住在雪竇山，很多人跟他參學。杭州很出名的靈隠寺，提到靈隠寺，大家都會想到濟公，我跟大家說，沒有永明延壽禪師，就沒杭州靈隠寺，因為靈隠寺就是禪師建的，永明延壽禪師就是靈隱寺的開山祖。建隆元年，大概就是宋太祖那個時候，960年禪師建杭州靈隱寺，到了建隆二年(961年)，他是吳越王在位的時候，吳越王請他住到永明寺，因此禪師稱為永明延壽禪師。這個永明寺，就是現在的淨慈寺，他去到這個大道場，每日拜懺，拜佛，發願，坐禪，說法，入夜後施食給鬼神，白天放生，黃昏離開道場，去到山裡自己精進，念佛，繞佛，稱念彌陀聖號十萬聲，請問各位，你們修持表上面，寫了幾聲？
我們淨業林的清眾法師，到佛七的時候，也有規定功課，每天至少要念五千聲，不過到目前為止，不知道是太忙還是怎樣，好像達到這個標準的不多。這五千聲，跟永明延壽禪師比起來差多了，禪師念的是五千的二十倍，是每天十萬聲，你們有沒有每天念十萬聲？禪師念到深夜的時候，寺裡的大眾都聽到天樂的聲音，還有大師在念佛的聲音，日日精進，每天以行108佛事為常課，每天要做那麼多的事情，並將所有功德迴向莊嚴淨土。你看，一但在佛前七次都抽到“萬善莊嚴淨土”，所以他就要做到。我們現在有些人不知道要怎麼決定要修甚麼法門，可是去抽簽，抽到了，可能現在還有一點點熱度，過沒多久就涼了，沒有做到這個目標，就推說很忙，你可能有永明延壽禪師那麼忙嗎？白天做108件的佛事功德，晚上還那麼精進，所以當時大家都懷疑他是彌勒菩薩下生，因為他做的不是常人能做的事，所以懷疑他是未來佛，是彌勒菩薩下生。所以當時的吳越王忠懿王讚嘆他，自古以來求往生西方淨土的人，從未看過像永明延壽禪師這麼精進的，因此，特別為他建了一個西方香嚴殿。禪師居永明寺15年這麼久，像他從小誦法華經，我們昨天講到，他誦法華經的時候，誦到怎麼樣的功德力？誦到連小羊都跪在那邊聽，有的人說，說不定他是放羊的小孩，不然你去養一群羊，看看羊會不會在你念佛時跪在那邊聽？你們家的狗可能還不會這樣，不過有一些狗真的會這樣。
我有一個同學，他們家的狗就會這樣，這位同學說，他們家會進佛門，多少是他們家的這隻狗度他們的，有些人有那個善根，剛好這個善根遇到動物，顯現相應的舉動，他的善根就會啟發。我有另外一個同學是螞蟻度他的，他以前看不慣螞蟻爬來爬去，很喜歡弄死螞蟻，他很討厭螞蟻，一看到螞蟻走來走去，他就用手搓這些螞蟻，那時還沒學佛，他看到，那些還沒死的螞蟻，在那邊掙扎，結果就有很多同伴過來，把這隻受傷的螞蟻救走，同學就想，這麼奇怪？又搓一隻螞蟻，又看到一群螞蟻把受傷的同伴救走，搓到最後手軟，想到自己在殺生，動物都會互相救援，而自己在做甚麼呢？最後這位同學就學佛了，那就是他有善根。
永明延壽禪師誦經，羊馬上跪在那邊聽，就是有這種功德力。我有一個同學，他家有一隻狗，只要他們誦經，就馬上坐得正正的，好像在聽似的，或者家裡放誦經的錄音帶的時候，牠就馬上坐正，跟著在做課誦，有時調皮搗蛋被駡時，這隻狗就會馬上面壁思過。所以這位同學後來就想，這隻狗怎麼這麼有善根啊？聽到佛經，佛號，也會跟著做功課，所以同學後來也學佛了。所以互相都有因緣。我們不要看一隻動物，好像比我們人要低下，可是他們的生命是一樣的，一隻螞蟻也是一條生命，你把牠搓死，也是欠一條生命，狗雖然有毛，可是牠也是一條生命，在《地藏經》裡有講，眾生如果有種善根，要往生時，冤親債主就會化成人形，甚至親人，來引誘你。
現在有一個真實故事，有一個女孩子還未斷氣死亡，就去投胎當狗，然後再回魂，真的有這樣的事情，不是說人死掉了，沒有這些事情，一念之間，就會驢赴馬胎。所以我們大家在念佛，就要養成習慣，不要養成講話的習慣，養成打妄想的習慣，養成貪瞋癡的習慣，這都會障你的道，將來有一天你剃道出家了，為甚麼妄想很多，業障很多。我們剛出家時，遇到一些事情，師兄、師父就會說，“你業障太多，要去拜佛”，為甚麼？「禮佛一拜，罪滅河沙」，念佛一聲，能超八十億劫生死重罪，就在這一念之間。所以我們能念佛，要好好把握機會。
5/2 下午香 我們在佛七都會有新參，各寮區寮房有新參的寮長要特別關照一下，不過，新參也要注意到這張嘴巴，要用來念佛、吃飯，能不能用來講話?也可以。但是有需要才講話，例如說：頭有點痛，等一下下殿要去診所，那你就要跟糾察師父說，要寫請假單。最好能盡量少說話就不要說話，散心雜話越多，我們的心就靜不下來。有一些人六根特別敏銳，六根特別敏感銳利的人，就會反應很快，反應很快也是一種習慣、習氣，外境變化馬上相應，對境就相應，若對境心不起，這不簡單，我們也就不用修禪定，不用念佛了。如果你與生俱來對境心不起，有可能是智能障礙，出生時腦麻痺就有可能，但這是過去生的業障。
周利槃陀伽修道成為一位大德，但他有一個習氣，就是不肯教人家。他不樂於教導後進，所以因為他，而沒有傳承下去。到佛陀的時候雖然他能遇佛出家，可是他的智慧卻不開。他跟著他哥哥一起出家，他哥哥是正常的，他卻不是，甚至他哥哥覺得丟臉，要他趕快回家去不要出家。他有善根可以出家但也苦惱，佛陀就教他掃地。「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地」，有沒有聽過這個偈語?掃地這麼簡單，佛陀教他專注掃地，後來他就開悟了。這是他專注的修行，有依教奉行。
我們學東西是要有順序，不能說別人的意見我每個都接受，那東講一個，西講一個，你都接受，到後來你要聽誰的呢？有沒有聽人家說過這一句話：那就樣樣精通樣樣稀鬆。我以前是練拳，大家也許覺得練拳是蠻粗魯的，甚至一些人認為練拳的人頭腦簡單四肢發達，且大部分百分之百錯誤的解釋與了解，認為學功夫，師父都會藏私的在教徒弟，徒弟在藏私的教徒孫，藏到最後什麼也沒有。其實不是這樣，師父教我的，我有沒有通通學會?沒有，為什麼？因為各人的聰明根基不一樣，他可能有很好的功夫，而我只能學到我能力範圍內的。不是師父不教，是我練不起來修不起來。佛陀的千萬法門也是這樣，因為根基不同，有的修禪，有的修法眼，修天台。他們根基不同，領悟不同，你叫他修天台，修法眼，教下就是華嚴、天台理論比較多，華嚴經八十卷，法華二十七品想到就頭大了。禪宗最好，打坐，但你以為禪宗這麼簡單，你坐禪沒有坐到一定程度是沒辦法參禪的。就好像大家在念佛一樣，你念到什麼程度才能跟佛相應!稍微唸長一點，你就累了不唸，聽別人唸，我們在口業上沒有辦法清靜，我們有生以來，造了多少不好的口業，大家想想，我們有沒有說人家不好的話，讓人家不高興，甚至我們說壞話，自己一時生氣嗔恨，心生起就罵人，什麼壞話都罵，你生氣會選擇哪一句話不好聽不要罵，生氣起來一定選最毒的話來罵，為什麼？出氣啊！
這種習氣造成很多口業，所以在念佛的時候要有懺悔的心，「我這張嘴巴說了太多不好的話」，這麼想，你就會努力加倍念阿彌陀佛。念阿彌陀佛時把我口業淨化，在禮拜時把我身業淨化，觀想時把我們的心淨化了。最近有人送我能量杯，我的能量杯大概有好幾個了，但我都沒有時間去用它。我就想為什麼大家都買能量杯，聽說能讓水有能量，就是裝在能量杯裡的東西有衝勁。有一次我去三義一家麵館，他說他們的碗是能量碗，我說是真的還是假的，碗還有能量，他說是真的。他拿出一個很大的能量碗，我把右手手指放進去稍等一下，再與左手相比，竟右手手指頭比左手還長，怎麼有這樣神奇的能量碗!我把左手放進去在跟右手比一下還真的，我以為老闆在變魔術，一個碗而已他會讓你手變大，那你想想看：你把無量壽、無量光、無量歡喜的阿彌陀佛在我們身體產生共鳴，從身體發音，我一直強調用你的丹田，讓你的氣從肚子用力，全身阿彌陀佛共鳴，我們念阿彌陀佛就變成能量，因為我們裡面很多水分全身血液內臟全部都在阿彌陀佛共鳴。
為什麼叫氣功？那麼多人練氣功，就是讓你身體淨化，產生能量。聽說因為燒成杯子的土特別，所以能量杯能讓裝在裡面的液體變的不一樣(變質)，但是我覺得燒杯師父的心態也會影響能量杯。你的阿彌陀佛要相應，身心放鬆就跟陀彌陀佛相應，你這樣一句接一句你的身體全部都淨化了，所以大家要去買小小的能量杯，還不如將自己變成能量杯，只有一句阿彌陀佛連續下去就能夠改變從裡面到外面。
5/2 上午香
這支香大家有覺得念佛的時間是不是比以往時間久？若有，那就代表我們的心不全是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，還多了一個念頭「怎麼念這麼久」。我們在念時，多一個念頭，多兩個念頭，再來就會越來越多念頭，最後阿彌陀佛就不見了，就忘記念阿彌陀佛，然後開始妄想紛飛，這就是妄念打敗我們了，我們的心應該是只有阿彌陀佛才對。
昨日慧首法師帶了40位荷蘭人來，其中有4位晚上來念佛，還強調荷蘭人很乖的，我們講什麼他們聽什麼。那我們大家有聽阿彌陀佛的嗎？有沒有阿彌陀佛說什麼我們聽什麼呢？念佛時是妄想紛飛?還是有氣無力的念？或是有口無心，嘴在念但心在想別的事情呢？若是有口無心的念，其實別人是聽得出來的。通常我們第一天第二天心尚未定下來，氣是浮的，所以我們念佛是浮在上面還未穩，但我們有一個原則就是這句佛號一直繼續念下去。
有人說我們要用柔軟的心來念，柔和溫和的念，別念得像是要打架似的。用柔軟的心來念沒錯，但不能刻意軟軟的念，如此妄念來的時候，是沒辦法對付的。假想有一個壞人拿棍子拿刀子衝進來，那我們很溫柔的對他說：『阿~彌~陀~佛~』。壞人就不會打你(妳)嗎？如果真有這種修行力，那真是很了不起，內功深厚，用聲波就能讓壞人倒了，其實這都是武俠小說幻想的。如果有，應該也只有佛陀有這種力量。
當我們起瞋恨心時，我們來到佛前能夠彎下腰，禮拜佛陀，佛就會加持我們，當我們能夠在佛前用眼睛看一下佛陀，可能我們的善根就因此生起，佛陀的萬德莊嚴就表現在此，佛陀只要坐在這裡，不用說什麼，我們就有可能被攝受了。
金剛經講「一切有為法，如夢幻泡影」。我們都知道如夢幻泡影的道理，但剛剛在念佛時，會不會想到我們之前遇到那些很傷心或很開心的事情？我們念佛時有很專心沒想其他事情嗎？尤其是新參，念佛時想到這些事情，就突然哭得很傷心，其實這不是不好，可以釋放壓力，內在傷心委屈通通跟佛說了，別放在心裡，心裡不是用來裝貪嗔癡的，會煩惱一堆，但若我們的心都是戒定慧，會很清安的。
昨天聽永明延壽禪師的開悟記，出坡擔柴時，柴掉在地上，就開悟了。所以我們念佛的每一句佛號，都有可能是我們開悟的關鍵那一句。我們不要被眾多習氣綁架了，一句接一句的佛號就是要把煩惱妄想斷盡，對付妄念不可手軟，否則下輩子就繼續輪迴了。阿彌陀佛起來了，妄念就會消去了。正妄一如，正念或妄念都是從我們的心出來了，我們為什麼會有這些妄念呢？永明延壽禪師說「境就是萬法來照」，用萬法來當鏡子，就如佛陀所說的種種的法，來照我們的心，佛說的法就是照妖鏡，把我們心中的妖魔鬼怪都照出來了。
5/1 晚課香
今天是佛七第一天，下午召集寮長會議，有寮長護念蓮友提及，天氣太熱了，沒空調冷氣…徵詢職事單位得知，現今實施節約能源政策，攝氏26度以上才提供空調冷氣，上個月〈職事〉來念佛也很熱，因未達26度也未供冷氣。現今同一時段，禪堂正在打禪七，禪堂是建構在四面皆是房間的中央，房間才有窗戶可開啟，禪堂僅於上方留有小小氣窗，若26度以上才供應冷氣，那参加禪修的大眾，就如同在悶豆芽般難熬。主管空調的職事，可能認為淨業林有許多窗户，只需敞開窗户讓空氣對流，就會比較不熱。在職事的立場是要實施節約能源，在我們自我的角度會認為，有這麼多人於此共修，不開空調身體無法承受。
每個人所職掌的立場或處事想法各有不同，就如同金剛經所說：「法無定法，法尚應捨，何況非法」。同ㄧ時段禪堂打禪七有冷氣，我們打佛七無冷氣，這就是法無定法。有人就會以錯誤的分別心想到，大概是我們沒去大力爭取，溫和氣勢未讓對方感到不好惹，或是平時沒常往來無交情，故而職事會有反正受影響的又不是我，等當事人來講再說的心態，就被輕忽而有差別待遇。世俗的人際關係確是如此，但也有人會認為在佛門中，不應有如世俗般對應的偏差想法！眾生都有習氣，各自有與人相處的模式，這就是佛陀所說，眾生為何會六道輪迴的因，若習氣容易瞋恨生氣，為一點小事即火冒三丈，就會墮入地獄，愚痴不開智慧者就入畜牲道。
〈慧首法師〉是最常帶信徒與外籍人士到淨業林念佛的法師，今天帶了四十多位荷蘭人來參訪，介紹時不知怎麼說來著，就提到〈中國氣功念佛〉，我就ㄧ口氣念幾句佛號給他們聽，晚上就有四位來参加念佛，這是他們跟阿彌陀佛有緣，也體會到宗教自由的意涵。
每ㄧ念佛人，對淨宗祖師的行持都要瞭解，前幾次佛七，已說過五位祖師了，本月說淨宗六祖〈永明延壽禪師〉，他的行化事蹟較多，如民間相傳11月17日是阿彌陀佛聖誕，這日期並非佛陀所說，經典亦無記載，況且阿彌陀佛成佛已歷經十劫，怎得知此日是阿彌陀佛聖誕？在唐朝末年趙匡胤未建立宋朝前，五代十國分據各地，戰亂動盪近百年。光在江南地帶就割據成好幾國，有南唐(後唐)，有吳越國(今浙江，江蘇，上海一帶)，永明延壽禪師是吳越國浙江杭州(臨安府)人，俗姓王，字仲賢，號抱一指。是淨土宗的關鍵祖師，淨宗前面五位祖師皆專弘淨土，永明延壽禪師是禪淨雙修，其後的淨宗祖師，幾乎全是禪淨雙修。當時六祖慧能大師的禪宗很興盛，佛教八宗(華嚴宗，天台宗，律宗，三論宗，法相宗，真言宗，禪宗，淨土宗)皆已成立，但歷經戰亂摧殘，有的宗門已無傳人，連華嚴，天台也幾乎失傳，現世流傳的大悲懺，梁皇寶懺，三昧水懺，各種懺本，懺法，都是天台宗祖師得到的，當時這些經懺幾乎全毀。天台宗中興祖師，是名尊者(法智大師)是在永明延壽禪師之後出世的。
永明延壽禪師在禪宗裡面融合了教下(天台教，華嚴教，三論宗，律下)，將所有教派的教義融會貫通，著作了ㄧ套共有一百卷的〈宗鏡錄〉，我們要讀通ㄧ卷就很艱辛了，然而他卻有能力寫出ㄧ百卷，可見其學問淵博行持高深。禪宗裡面有五宗七派，諸如臨濟宗，法眼宗，溈仰宗，雲門宗，曹洞宗，永明延壽禪師是法眼宗三祖，年幼時即與眾不同，深具孝心且有智慧與說服力，有次父母吵架，他居然從很高的床塌上躍下，跪下來哭著勸和父母，父母既感動又慚愧，從此不再爭吵。這如同數月前有人傳影片，片中有一小女孩正在訓誡父母，說得條條有理，大人就聽她的平息了吵架，很多人都按讚。倘若唐朝當時資訊發達，永明延壽禪師幼年時的孝舉，定然廣為流傳感動更多人。在十六歲時就獻〈齊天賦〉與吳越文穆王，看過此賦詩詞文句者，皆讚其是才子。從小很有善根，二十歲即想皈依佛門，每天茹素，日中一食，且持誦法華經，頌經時羊群都會感動得跪在那邊聽，看經典可以ㄧ目七行，不像我們阿彌陀經誦快了，大多數人就會跟不上。由此可見其道德力，修行力之深厚。二十八歲當華亭鎮守將軍，掌管公務軍需款項，因具有不忍眾生被殺受苦的慈悲心，常到菜市場買魚蝦牲畜放生，在薪餉不足支應又不忍目睹眾生被殺害慘狀，擅自動用公款買來放生，侵佔公款案爆發後被判死刑，當時的國王亦信仰佛教，就交待行刑官員，留意他在被押送行刑過程中的表情，行刑官員見其臨刑時，仍然無絲毫恐懼害怕與怨恨，就提回來問道，你為何不怕死？永明延壽禪師答以，我將所有的錢全部用在救護眾生生命上，自身未用到一文錢，心中無憾無悔，坦坦蕩蕩，當然就無懼於生死。國王聽到行刑官員如是稟報，受其慈悲心與定力感動，就赦免其罪。永明延壽禪師向國王稟准要走修行之路，隨即交待清楚捨官離家，到龍冊寺拜翠嚴令参禪師出家，出家時即完全捨棄官僚習性。
如今有許多道場曾討論，出家到底要收年輕的好，還是年紀大的好？有許多學佛人學到一定程度，都會有出離心想要出家，可惜年歲大了不能如願，有些年輕人可以出家卻猶豫不決而蹉跎或不敢出家。到底要幾歲出家才恰當呢？善導大師九歲入住寺院，星雲大師十二歲出家，永明延壽禪師二十八歲才出家，但並未帶入不良習性。反觀現代人，因父母親太寵愛了，二十歲出家，不良習氣就很重了，倘若五十歲才出家，道心雖然夠，但世俗習性層層堆疊，就會根深難除。永明延壽禪師出家後非常精進，白天作勞力苦行，舉凡服務大眾的行堂，典座樣樣皆做，晚上修禪定，生活淡泊，每天僅以簡單的野菜裹腹。身為禪師一定要有相當程度的開悟，永明延壽禪師曾到天台山天柱峰修習禪定，入定九十天，出定時看見其衣褶，多處築有鳥巢，可見其入定之深久，禪定功夫非比尋常。爾後又參拜法眼宗天台德邵禪師，深受禪師器重，在全寺出普坡時，獲開示楞嚴經法語〈制心一處，無事不辦〉，只要你的心够專注，所作皆可達成，永明延壽大師立即受持，出家雖晚但他以努力用功專注修行來彌補，終至獲得大成就。
由上可知，修行不是早入門者，就比較有修持，這是要看你肯不肯用功，精進專注的程度而定，許多八，九十歲蓮友比年輕人還用功，每星期到道埸共修，每月又來打佛七，真是精進菩薩。眾蓮友除了精進念佛外，若能確實修正愛講話喜攀緣的習性，開悟機緣就會顯現，但內心不要存有何時方能開悟之念，只要把阿彌陀佛聖號，ㄧ句接一句老老實實念下去，終究會有開悟之日，永明延壽襌師是在出坡撿木柴時，木柴落地碰出聲響而豁然開悟，即說偈曰〈撲落非他物，縱橫不是塵，山河並大地，全露法王身〉，原來撲落的，不是別的東西，縱橫亦非是塵，光看此偈即知，其已明心見性大徹大悟。從此在道業上更加精進，於國清寺修法華懺，在禪觀中，看到觀世音菩薩以甘露灌其口，獲得大辯才，擅於講經說法，承繼德邵禪師法脈，成為法眼宗第三祖。每人開悟機緣不同，有人丟擲石頭時聽到〈咚〉一聲開悟了，有人在睡覺時也能開悟，曾有人問一參禪僧人，觀世音菩薩有千手千眼，千手裡面皆有ㄧ眼睛，稱為千手眼或千光眼，但到底那一隻才是正手眼？他就ㄧ直參這話頭，連睡覺也在參，有一天安寢時枕頭掉下來，他順手拿起來時開悟了，這是他隨時隨地皆在參禪，一直在用功，方能開悟見性。
開悟不是用想的，是要用修的，人人各有不同因緣，但開悟的機緣往往是給肯用功者。眾蓮友要精進用功，要將這句佛號牢牢繫念住，無論是在走路或睡覺，時時處處，心中佛號不斷，念念皆是佛號，要把佛當成唯ㄧ心上人，內心不再惦記仇人愛人恩怨惰仇，如是三業清淨，如是淨念相繼即可速得成就。
5/1 起七香
我們在同一個空間念佛修行，如果有咳嗽的症狀，應該戴上口罩，但是念佛時應將口罩取下，我們要開口念佛。我們常和信徒參加無數次的共修法會，這期間就都會有很多狀況出現。而當我在開示時，並不是刻意指出現場某人有問題，所謂「言者無心而聽者有意」。有些信徒在聽完我講的話後，往往會「對號入座」，誤以為我在說他有問題。但另外一方面也在提醒我們自己，如果有我提到的問題，就應該自己要求自己，「無則加勉，有則改之」。
我們在念佛時，本來就要開口，念佛如果沒開口，我們念佛的心將無法提起。我們的嘴巴離我們的耳朵最近，只要我們嘴巴有出聲音，耳朵聽到的聲音最大，這時候就能提起我們的精神。我們今天到淨業林來打佛七，表示我們對阿彌陀佛的信心，所以我們過來請阿彌陀佛幫我們加持。譬如我們身體欠安，老是咳嗽，那念佛要不要出聲？答案也應是肯定的。我們發心想為佛教做事，即使再忙再累也不會想到自己的身體，而只會全心全意為佛教奉獻心力。我們參加念佛，注意力就要在佛號上面，不要去想身體的病痛。從今天開始，不管排班、吃飯、工作，都能佛號不斷，保持我們的元氣。既然我在咳嗽，那麼除了念佛之外，不出其他聲音，這樣我們的元氣和體力就能保留住。我們的心不到處對外攀緣，就是內住，心就會安住在我們體內。我們若常感到一天下來很累，就是我們的心向外界的境界攀緣，起貪瞋癡，這也是我們感到很累的原因。
我們一直將心安住，沒有向外界攀緣，也就是安住在阿彌陀佛這句佛號上面。要是我們在打佛七期間，能將心安住在阿彌陀佛這句佛號上面，我們將感覺到有受用，這也是我們佛教講的「自受用」。我們修持到有自受用的功力，自然會影響到別人，別人看到我們在行，住，坐，臥，都有修行的功夫，就會想到見賢思齊，這叫「他受用」。我們剛起七時念出來的佛號，似乎都只停留在嘴巴裡，沒有念出來，身體也沒有放鬆。如果我們長久以來，每個月都有來打七的人就會注意到，每一次的佛七圓滿，就會如同電池充滿電一般，很有power。
佛陀曾告訴我們，在生死大海裡能遇到三寶，就好像一隻盲龜，在茫茫大海中準備呼吸時，剛好碰到水面上有一塊中間有空洞的浮木，而又剛好牠的頭從這浮木的空洞鑽出來，這機率是多麼微乎其微！我們平時在學佛、念佛，就是希望佛陀能加持我們。但我們有如佛一樣的智慧，為何難以顯現出來？這原因是由於我們過去世所造作的惡業遮蓋住我們的真如本性。那要怎麼辦？只有念佛才能打開遮蔽物，顯現出我們的真如本性。就如同我們被關在一個房間出不來，該怎麼辦？這時我們只能嘴巴一直喊著救命，外面聽見的人才會將門打開，解救我們。如果我們被關在一個箱子或桶子裡，有人經過而我們不喊救命，即使死在裡頭也無人知曉！我們現在在三界裡輪迴，就好像掉到海裡面的人，也好像關在箱子或桶子裡的眾生。我們佛法講到慈悲二字，慈就是看到眾生受苦了，就想到給他們快樂。悲就是看到眾生在受苦，心存不忍，要他們離苦得樂！所以我們在大海中受困無法解脫，就要叫救命，祈求人家來救我。那我們要請誰來救呢？當然就是阿彌陀佛。
所以我們這幾天在這裡，這句阿彌陀佛的佛號不要斷，即使睡覺也要念佛。我們睡覺時念佛是有技巧的，嘴巴不出聲音，要順著我們的呼吸，吸進來念阿彌陀佛，吐出去也念阿彌陀佛，全身放輕鬆，如能像佛陀那樣現吉祥臥念佛更好！若以上的方法不會也可以觀想佛光照耀著我們全身，加持我們，這個也是念佛！當我們在盥洗時也要念佛，要觀想水淋在我們身上，有如阿彌陀佛在加持我們。在生活中，隨時隨地佛號不離心，以上是我們大家起七要注意的原則。我們這次的起七法語是：「生死大海無出路，唯有呼喚慈悲父，拔苦與樂修三福，淨心明性飲甘露。」。